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浅析教育公平新论:从有教无类到因材施教
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浅析教育公平新论:从有教无类到因材施教

教育公平新论:从有教无类到因材施教摘 要: 效率与公平的争论历来是社会领域炙手可热的话题,论及教育公平,学术界多从起点公平、过程公平、结果公平三个角度进行资源均衡配置的论证。常忽略学生差异性所致的教育需求差异性,忽略公平作为一种价值判断必须从判断主体——学生需要出发进行公平与否的判定。有教无类强调的是机会均等,?#20174;?#30340;是资源均衡配置层面的公平性,因材施教则从照顾学生差异性出发阐述教育实施过程中的公平性,是从结果角度进行的论述,是对教育公平的深化,是由绝对到相对、宏观到微观的转变,目的是实现教育的实质公平。
  关键词: 教育公平 有教无类 因材施教
  一、教育公平的衡量尺度:内涵与标准
  (一)教育公平的内涵。
  学术界对教育公平内涵的理解存在多种解释,其中影响巨大的当属瑞典教育家托尔斯顿·胡森关于教育平等的思想论证。胡森的教育公平指教育机会平等,而平等存在三种涵义:一是个体起点的平等,强调教育权利的平等,即法律保障人?#30805;?#26377;受教育的权利。二是 过程的平等,强调教育机会平等,认为教育制度要平等地?#28304;?#27599;一个儿童,即个体在教育过程中受到平等的?#28304;?#19981;加限制,不受歧视,一视同仁;三是结果平等,即学业成就的机会平等。以承认个体差异和发展的不平衡性为前提为每一个儿童提供不同的教育。胡森将这三种涵义的平等与三种主要的社会价值,即效率、公正和自我实现相对应,提出了著名的教育平等理论:效率优先之起点平等论、公平优先之过程平等论和突出个性发展之实质平等论[1]。
  尽管对教育公平的解释不同学者有不同角度,但人们在教育公平这一理由上大致形成了一致性观点:教育公平包括起点公平、过程公平、结果公平,三者是逻辑统一的整体。起点公平和过程公平是实现公平的初始阶段,在教育普及过程中必须依赖这种形式上的保障才能保证弱势群体享有平等的教育资源。结果公平包括受教育个体同等的成功机会、个性的充分发展、潜能的充分发挥。只有受教育的结果平等才能实现真正的教育公平,它是尊重个人价值和个体差异性的必定要求。
  然而,我们不得不思考一个理由:当我们能够保障学生平等的入学机会?#20445;?#24403;我们对所有学生?#25165;?#21516;样?#30446;?#31243;计划、同样的教材、教学策略、教辅设备,甚至同等水平的师资条件?#20445;?#26159;否就意味着实现了教育公平呢?
  (二)教育公平的评价标准。
  当我们试图回答上述理由,并对教育的公平性做判定?#20445;?#20316;为逻辑上的起点,势必首?#28909;范ā?#20844;平”的评价标准。公平,就其表达来看,首先是一种?#36182;?#20262;理要求,也是一种价值判断。公平包含三层含义:一是伦理?#36182;?#33539;畴的,二是主观评价,三是客观存在。它既是一种客观的存在状态,又是一种人们对行为的主观评价[2]。教育公平作为社会公平在教育领域的体现,是社会公平的重要组成部分,也存有两种情形:一种是相同社会成员对教育资源的平等享有的?#23548;首?#24577;,另一种是对这种平等状态的主观评价[3]。针对这两种情形容易找到一种标准对教育的公平性进行判断:一看个体是否平等地享有机会及资源,二看个体是否感觉到公平。
  作为价值评价的公平伦理必定指向受教育者的个体需要,不同需要的个体往往产生不同的评价标准。故而,可对上面所提的理由做出回答:同等的机会和资源享有,甚至同等无差别的?#28304;?#25152;能实现的不过是形式上的平等而非实质上的教育公平。真正的公平必定要求适应于每个受教育者独特需要的“因材施教?#20445;?#26159;差别化的公平而非一致化的公平。正如胡森所主张的,“同样地?#28304;?#27599;一个儿童并不是平等,真正的平等应该使每个儿童都有相同机会得到不同方式的?#28304;?#22312;人?#30805;?#26377;受教育机会的基础上注意人的差异性,从而促使取得学业成就的机会均等,即最终走出校门获得相同的学业成就,从而消除不同社会出身的儿童在起点上的差别,追求结果的平等,这是一种最终的理想目标”[4]。
  二、“有教无类”哲学下的教育公平观
  普及教育的?#23548;?#23613;管始于16世纪的西方,但是作为一种教育思想,它的萌芽可以追溯到我国先秦时代的教育?#35748;?#23380;子。《论语·卫灵公?#32602;骸?#23376;曰,有教无类。”“有教无类”的本义是在教育对象方面,不?#31181;?#31867;,即不分“贵贱”、“庶鄙?#20445;?#19981;分善恶,也就是不分?#20934;丁?#38454;层,不分年龄、地域、个性差异,凡是愿意学习的,统统收为弟子,都给予教育[5]。保证最大范围内的受教育机会可以说是教育公平论最朴素的原始形态。孔?#26144;?#23548;的“有教无类”之教育思想和开办私学的教育?#23548;?#30495;正开启了“天子失宫,学在四夷”的新?#32622;妗?#23427;对今天我国面对的教育均衡发展理由及教育公平的探索?#23548;?#20173;有极大的借鉴作用。
  在义务教育基本普及的大背景下,我们仍要看到?#29420;?#22320;区、偏远地区教育发展中的理由:入学率升高的同?#20445;?#36749;学率更加令人担忧;一些学校办学条件
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