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试议马克思政治经济学批判的逻辑进路
  • 试议马克思政治经济学批判的逻辑进路
  • 文章片段: 论文简介:试议马克思政治经济学批判的逻辑进路政治论文,成为不依赖于生产者的力量,“工人生产的对象越多,他能够占有的对象就越少,而且越受自己的产品即资本的统治。” 〔6 〕 (P52 )其二,工人与劳动相异化。劳动不再属于工人的本质,而是一种外在的东西,一种“自我牺牲”和“自我折磨”;工人“只有在运用自己的动物机能……的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自

试议马克思政治经济学批判的逻辑进路

马克思政治经济学批判的逻辑进路〔摘要〕 “政治经济学批判”一直是马克思著作的核心论题。在《资本论》中,马克思不仅揭露了人的存在的二重性,而且深入到“政治经济体系的结构性机制?#20445;?#25581;露了劳动和资本之间的“对抗性”交换,资本成为“一种普照的光?#20445;?#20010;人现在受资本的统治。所以,马克思研究政治经济学的目的并不是“提出一种全新的、独特的经济理论?#20445;?#32780;是“政治经济学批判?#20445;?#21363;揭露“物和物的关系”掩盖下的“人和人的关系”。
  〔关键词〕 马克思,政治经济学批判,商品拜物教,资本
  〔〕A 〔文章编号〕1004-4175(2015)01-0041-05
   〔收稿日期〕 2014-11-30
   ?#19981;?#37329;项目〕 2012年国家社会科学基金重大项目“《资本论》哲学思想的当代阐释?#20445;?2&ZD107),负责人孙正聿;2014年?#26412;?#24066;社会科学基金研究基地青年项目“《资本论》与中国特色社会主义?#20445;?4JDKDC007),负责人庄?#33402;?br>   〔作者简介〕 庄?#33402;?987-),男,河南宁陵人,中国人民大学马克思主义学院讲师、哲学博士,主要研究方向为哲学基础理论、马克思主义哲学。
  麦卡锡认为,资产阶级政治经济学为了证明资本主义制度的优越性,把一切事物还原成过于简单化的交换关?#30340;?#24335;;这是一种“对需求本质、商品生产和现代资本主义社会内在之错综复杂社会关系的抽象” 〔1 〕 (P282 ),它把社会学范畴还原成经济学范畴,乃至单纯的事物之间的定量关系。相反,在《资本论》中,经济学范畴上升为社会学范畴,“某些术语的应用,不仅同它们在日常生活中的含义不同,而且和它们在普遍政治经济学中的含义也不同” 〔2 〕 (P32 )。所以,虽然马克思在政治经济学领域颇有建树,但他研究政治经济学的目的并不是“提出一种全新的、独特的经济理论?#20445;?#32780;是“政治经济学批判?#20445;?#21363;揭露“物和物的关系”掩盖下的“人和人的关系”。
  一、 从“异化劳动”到“商品拜物教”
  为了反对把马克思主义人本主义化,维护历史唯物主义的科学性,阿尔都塞从科学和意识形态完全对立的原则出发,强调在马克思的思想发展史?#20889;?#22312;一个“认识论断裂”。这一“断裂”不仅把马克思的思想?#27835;?#20004;个阶段——意识形态阶段和科学阶段,而且把马克思的著作?#27835;?#20004;个时期——青年时期的著作和成熟时期的著作。其实不然,在马克思的著作中,有一个核心理由一以贯之,即“为什么资产阶级革命没?#20889;?#21040;它所宣布的理想目标” 〔3 〕 (P35 ),虽然每个人在法律上是自由的,但他们却陷入“物的依赖性”之中,正在受资本的统治。正是这一核心理由,使揭露资本主义社会中人的存活?#32431;?#30340;历史唯物主义批判一直贯穿于马克思的著作之中。对此,费彻尔指出,“马克思在1844年的《巴黎?#25351;濉?#21644;摘录笔记中所阐述的?#20999;?#25209;判的范畴,仍然是《资本论》中政治经济学批判的基础,它们决不会为‘老年’马克思所否定。” 〔3 〕 (P36 )
  政治经济学家在研究理由时,总是把社会现实置于一种“虚构的原始状态”。他们既不去?#24471;鰲?#29289;的关系和物的?#30805;?#22914;何掩盖人的社会历史关系?#20445;?#20063;不去?#24471;鰲?#24212;当加以推论的东西即两个事物之间……的必定关系?#20445;?#32780;是把他们所描述的那个“物象化的世界及其规律”当作“真实的人类世界,因为这是古典经济学所知道的唯一的世界” 〔4 〕 (P68 )。相反,马克思意识到资本主义经济方式的历史性,他“研究了为政治经济学所承认、记录、接受甚至加以美化的矛盾,特别是研究了劳动者?#25214;嫫独?#21270;和现代世界中出现少数人暴富(政治经济学对此表示庆贺)相对立这个主要矛盾” 〔5 〕 (P148 ),并以“异化劳动”为视角,揭露了资本主义社会中人的存活状态——作为单纯的劳动人的抽象存在。在《1844年经济学哲学?#25351;濉?#20013;,马克思深入?#25945;?#20102;异化劳动的四种表?#20013;?#24335;:其一,工人与劳动产品相异化。劳动产品作为“异己的存在物?#20445;?#25104;为不依赖于生产者的力量,“工人生产的对象越多,他能够占有的对象就越少,而且越受自己的产品即资本的统治。” 〔6 〕 (P52 )其二,工人与劳动相异化。劳动不再属于工人的本质,而是一种外在的东西,一种“自我牺牲”和“自我折磨”;工人“只有在运用自己的动物机能……的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物。” 〔6 〕 (P54-55 )其三,工人与人的类本质相异化。在马克思看来,人区别于动物之处,在于人的生命活动是自由自觉的、有意识的。然而,“异化劳动从人那里夺走了他的生产的对象,也就从人那里夺走了他的类生活,把自主活动、自由活动贬低为手段,也就把人的类生活变成维持人的肉体存活的手段。” 〔6 〕
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